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Anonymes, et souvent très modestes, elles furent des "résistantes" au sens propre du terme. Bravant leur statut civil d'infériorité et les stéréotypes qui les entourent, transgressant surtout les lois de Vichy et de l'occupant, ces femmes s'engagent au service de la vie. Par de petits gestes du quotidien, par l'exercice de leur profession, elles apportent leur soutien à des inconnus.  Ces femmes sont, envers et contre tout, des "Sauveteuses" auxquelles l'historienne Cindy Biesse, ancienne boursière de la FMS, rend hommage dans ce livre.

Nous avons appris avec une grande tristesse la disparition de Michael Marrus, un historien dont les travaux ont marqué l'histoire de la Shoah en France et qui fut pendant 15 ans membre de la commission Histoire de l’antisémitisme et de la Shoah de la Fondation.

Ethnographique, cette thèse propose une étude de la participation des femmes au génocide et des conditions d’élaboration d’une mémoire de cet événement dans l’espace carcéral. Elle pose aussi la question des circonstances du passage à l’acte à travers l’expérience de deux femmes hutu, autrices de crimes infanticides en 1994. Cette thèse interroge les outils épistémologiques et méthodologiques dont disposent les sciences sociales pour étudier la violence extrême à partir des récits façonnés par ses autrices.

À travers une série de parcours individuels en France, aux États-Unis et en Israël, l'historienne Françoise Ouzan démontre comment de jeunes survivants de la Shoah ont transformé leur détresse en énergie constructive, comment ils ont créé ou innové socialement. Au-delà de la variété des parcours de personnalités comme Simone Veil, Elie Wiesel, Serge Klarsfeld, Boris Cyrulnik, Georges Perec, Samuel Pisar ou Aharon Appelfeld, ce livre analyse le rôle d'un climat démocratique, l'effet intégrateur de l'armée ou le poids de l'esprit pionnier.

Cette étude originale s'inscrit dans le champ des études historiques récentes portant sur les pratiques artistiques marquées par l'expérience de la Shoah. Elle a pour ambition de brosser un panorama des formes de survie par la danse dans les espaces d’enfermement instaurés par le Troisième Reich au fil de sa politique d’extermination. En miroir, sont interrogées les fonctions humiliantes et persécutives des pratiques de danse imposées par les bourreaux. 

Ce colloque franco-allemand sur le camp de Natzweiler-Struthof (Alsace) a pour sujet les 11 000 détenus juifs (sur 52 000), mais aussi la mémoire très compliquée de ce camp après-guerre. Il réunit une dizaine de chercheurs et spécialistes et accueille du public, sur place et à distance.

Cette thèse retrace l’histoire mal connue de 13 000 Juifs de France, prisonniers de guerre en 1940, envoyés en stalags ou en oflags. Protégés par leur statut de prisonnier de guerre défini par la Convention de Genève de 1929, ils survivent et sont libérés par les troupes alliées en 1945. 

80 ans après la rafle du Vél’ d’Hiv’ et les rafles d’août 1942 en zone non occupée, la Fondation pour la Mémoire de la Shoah et le Collège des Bernardins organisent une journée d’étude consacrée aux Églises face à la persécution des Juifs.

Ce colloque international du "George and Irina Schaeffer Center for the Study of Genocide, Human Rights and Conflict Prevention" de l'AUP (American University of Paris) a pour objectif d’étudier les photographies représentant la persécution et l’assassinat des Juifs d’Europe de 1933 à 1945.

Ce colloque international, animé par deux professeures du Wagner College (Staten Island, NY), Laura Morowitz et Lori Weintrob, fait le point sur les recherches concernant les femmes, juives ou non, liées à la Résistance. Il s'inscrit dans la tendance qui, depuis les années 1980, introduit dans l'histoire de la Shoah, les perspectives de l'histoire des femmes et du genre.